一、论原五行相生、相克关系不妥之处：

祖国医学原“五行说”即金、木、水、火、土。在五行学说中说相生规律为：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。相克规律为：火克金；金克木；木克土；土克水；水克火。这种相生相克规律有的不妥。相生规律如：1、木不生火，而是木生气，气生火。2、金不生水，而是金生电，电生水。相克规律如：1、火不克金，而是火克木，是水克金；2、金不克木，而是金克火，是火克木。3、木不克土，而是木克电，是电克土；4、土不克水，而是土克气，是气克水；5、水不克火，而是水克金，是金克火。

何谓相生，相克？

相生：是指一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用。

相克：是指一事物对另一事物的生长和功能具有制约的作用。

1、木不能生火，而是木生气，气生火。

因为火的燃烧必须有气体（主要是氧气，氢气，沼气等）才能燃烧，才能旺盛。如果没有气体木是不会燃烧成火的。也就是说没有空气火也就不存在了。如果把木放在没有气体的封闭的空间里木是不会燃烧成火的。所以木不能生火，木能生气（因为草木在光合作用下产生氧气，在腐烂时产生沼气），气能生火。

2、金不能生水，而是金生电，电生水。

因为金属不能生成水，它只能盛水。水的生成是靠电，氢和氧在电的作用下才能生成水。金没有促进，助长和资生成水的作用。只有在电的作用下氢、氧才能生成水。所以说金不能生水，金能生电（电是在金属摩擦运动中产生，而且电在金属中运动产生电流），电能生水。

3、火不克金，而是火克木，是水克金。

因为金属不怕火。火只能把金属熔化变形，但不能把金属燃烧成其它物质，熔化后还是金属，没有质的变化。火可以克木，木可以被火燃烧火变成灰土，有质的变化。所以说火不能克金，而是火克木。是水克金。因为金属在水中很容易变质，所以是水克金。

4、金不克木，而是金克火，是火克木。

因为金虽能切、锯木，但不能毁灭木，使木变质。金属不怕火，可以抵[蟹]制火的燃烧。火可以烧毁木变成灰土使木变质，但不能把金属燃烧变质，所以说金不克木，而是金克火，是火克木。

5、木不克土，而是木克电，是电克土。

因为木只能掘土，并能把根植于土壤之中，它还是靠土壤吸收养料，木不能对土有较大的破坏，电能能使地动山摇，山崩地列。使土石有较大的破坏。所以说木不克土，是电克土。木克电因为木是绝缘体电不能在木中存在，木不导电，所以说木克电，是电克土。

6、土不克水，而是土克气，是气克水。

土可以渗水，水可以渗到土中很深很深，土挡不住水。土石可以挡住风，风是空气的流动，所以土不能克水而是土能克气。气能克水，因为气可以进入水中，但水不能进入气中。例如：水中扣一个空杯，杯中有空气，水就不能进入杯中。这就说明气能克水。

7、水不克火，而是水克金，是金克火。

因为水倒在燃烧的火上火能灭，灭的原因是燃烧物潮湿了火才灭了。如果是油类燃烧，水就不能把火灭了。所以说水不克火。水可以克金，因为金属在水中可以腐蚀变质。所以水克金。是金克火，因为火只能把金属熔化，而不能使金属变质。所以说金克火。

综上所述，原五行说是有很多不妥之处，也可以说是错误的。所以笔者提出“七行说”七行即金、木、水、火、土、气、电。它们的相生规律是：木生气；气生火；火生土；土生金；金生电；电生水；水生木。它们的相克规律是：木克电；电克土；土克气；气克水；水克金；金克火；火克木。

二、为什么七行在原来五行的基础上加“气”和“电”，而不是别的？

五行说是我国古代的唯物主义哲学思想，它认为宇宙间的一切事物，都是由木，火，土，金，水五种物质不断运动和相互作用的结果。根据这一理论，笔者认为宇宙间的一切事物，不光是木，火，土，金，水五种物质所构成，主要的还有“气”和“电”。这样才能包罗宇宙间的一切事物，也就是说宇宙间是由木，火，土，金，水，气，电七种物质所构成。因为气和电是宇宙间的主要物质，其它别的物质均从属于这木，火，土，金，水，气，电七种物质，所以“七行”之中应有气和电，而不是别的。

祖国医学藏象学说中只提五脏，六腑，在五行学说中只提五行。笔者认为不妥，因为脑也是脏，而不应为奇恒之府。《素问
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五脏别论》中说：“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。脑藏精气而不泻也。”不是传化水谷而不藏。脑的功能是主精神、思维和感觉。王清任在他著的《医林改错》一书中就把思维、记忆、语言及视、听、嗅等感觉功能归于脑，脑能藏神，先医们的中医理论认为：“五脏皆藏神，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。”其实脑才能真正的藏神、藏魂、藏意、藏魄、藏志。没有脑，神、魂、意、魄、志也就不会存在了。这一点现代医学早已证明了。李时珍提出：“脑为元神之府。”充分说明脑是藏神的，但他只说对了一半，应该说：“脑为元神之脏。而不是脑为元神之府。”

现代医学研究表明，脑是神经系统的中枢，它占据神经系统的统治地位。脑主神明，所以脑应为脏。所以，脑是“脏”，应归属于“脏”的一类，而不应归属于“奇恒之府”的一类。

因为胰也是脏。众所周知，现代人体解剖学早已证明了胰的客观存在。它是人体第二大腺体，胰的形态是长条形，质软，灰红色，位于第1、2腰椎水平横贴于腹后壁。它分胰头、胰颈、胰体、胰尾四部分。胰头比较膨大，位于第2腰椎右侧，被十二指肠所围绕。胰颈和胰体[蟹]位于第1腰椎平面与胃后壁相邻，胰尾较细，肾接脾门。它的重量约为80――110克左右。它有两个分泌部，内分泌部主要分泌胰岛素，胰高血糖素和生长抑制素，以调节血糖浓度，外分泌部分泌胰液，在消化过程中起重要作用。现代医学已经证明胰的客观存在性。通过解剖还证明了胰的大小、位置、组成等等，充分表明胰的确是存在的。那么为什么在五脏六腑、奇恒之府中没有胰呢？是胰在人体中没有存在价值？不是！论它的体积不比脾小，论重量脾约130――150克、肾一侧重约134――148克、即胰重约80――110克，和它们比不相上下，论它在人体中的作用，就有过之而无不及了。胰具有两个分泌部，内分泌部在胰体中间称胰岛，胰岛由B细胞群、A细胞群、及D细胞群组成，B细胞群分泌胰岛素以细胞群分泌胰高血糖素，D细胞群分泌生长抵[蟹]制素，来调节血糖浓度。外分泌部分泌胰液（含胰蛋白酶原、脂肪酶、淀粉酶等）在消化过程中起着重要作用。与脾相比，脾的作用是产生免疫淋巴细胞和浆细胞，参与体液免疫和细胞免疫功能。还可以调节循环血量，胰比脾的功能也不相上下，因此不能说：胰没有存在的价值。胰主运化，所以胰也是一脏。所以，笔者认为藏象学说中应该没有胰。这样藏象中就不只是心，肝，脾，肺，肾五脏了，还应有脑和胰，共有七脏了。这才是一个完整的藏象学说。

先医们因为只提出五脏，六腑，所以用五行说应用于五脏，六腑，用五行的关系来解释五脏，六腑的心理活动的特点和病理变化。笔者认为藏象学说中应为七脏（心、肝、脾、肺、肾、胰、脑），七腑（脉、胆、淋巴管、气管、膀胱、胃肠、脊髓），所以用五行说来应用于七脏，七腑，用五行的关系来解释七脏，七腑的生理和病理现象显然是不行的，因此，笔者提出“七行说”。“七行”即是木，火，土，金，水，气，电。

那么七行说的生、克规律是怎样的呢？

1、相生规律为：木生气，气生火，火生土，土生金，金生电，电生水，水生木。

2、相克规律为：木克电，电克土，土克气，气克水，水克金，金克火，火克木。

七行制化规律又是怎样的呢？

制化规律为；木生气，气克水，水生木；气生火，火克木，木生气；火生土，土克气，气生火；土生金，金克火，火生土；金生电，电克土，土生金；电生水，水克金，金生电；水生木，木克电，电生水。

七行相乘相侮规律如下：

1、相乘规律：火乘木，木乘电，电乘土，土乘气，气乘水，水乘金，金乘火。

2、相侮规律：木侮火，火侮金，金侮水，水侮气，气侮土，土侮电，电侮木。

七行对人体七脏，七腑，七奇恒之府是怎样比类取象的呢？

1、七脏：肝属木，心属火，脾属土，肺属气，胰属金，肾属水，脑属电。

2、七腑：胆属木，脉属火，淋巴管属土，气管属气，胃肠属金，膀胱属水，脊髓属电。

3、七奇恒之府：甲状腺属木，骨属气，骨髓属火，胸腺属土，性腺属金，垂体属电

肾上腺属水。

4、七窍：目属木，鼻属气，舌属火，口属土，肛丨门属金，耳属电，尿道属水。

5、七体：筋属木；皮属气；血液属火；体液属土；肉属金；关节属电；毛发属水。

6、七情：怒属木；悲属气；喜属火；思属土；忧属金；惊属电；恐属水。

13、七味：酸属木；辛属气；苦属火；甘属土；涩属金；淡属电；咸属水。

四、七行说的基本内容：

七行说的基本内容包含着一切事物“相生”、“相克”相互关系的两个方面，同时还有“制化”、“相乘”、“相侮”的基本规律，用以说明事物的复杂的变化。何谓相生？相生即一事物对另一事物具有促进，产生，资生助长的作用。何谓相克？相克就是一事物对另一事物的功能和生长具有控制，制约，制胜的作用。制化：所谓制化就是制约，生化的意思，也就是把相生和相克联系在一起，即有相生又有相克而言。相乘：所谓相乘就是乘袭之意。它与相克相似。相侮：即是欺侮之意。相侮与反克相似。

（1）、七行相生规律：

相生：是木生气；气生火；火生土；土生金；金生电；电生水；水生木。如此循环，生生化化，没有穷尽。它们之间是一个推动事物发展的作用。在相生中，每一行都有生我者和我生者两方面含义。例如：“木”生我者是水，我生者是气。再如“气”生我者是木，我生者是火。其它，以此类推。

（2）、七行相克规律：

相克：是火克木；木克电；电克土；土克气；气克水；水克金；金克火。这种相克也是一种维持事物内部和与另一事物保持平衡发展，生存的力量。如果相克太过就会产生异常变化。在相克中，任何一行都具有克我者和我克者两个方面。以土为例，克土者是电，土克者是气。再以金为例，克金者是水，金克者是火。其它，以此类推。

（3）、七行制化规律：

七行制化规律是：木生气，气生火，火克木；气生火，火生土，土克气；火生土，土生金，金克火；土生金，金生电，电克土；金生电，电生水，水克金；电生水，水生木，木克电；水生木，木生气，气克水。在七行中假如只有相生，没有相克，则不能维持正常的平衡。假如仅有相克，没有相生，则万物无从生化。只有化中有制，制中有化万物才能保持平衡的发展和生存，运行不息。

木旺生气，气旺生火，火太旺反过来去克木，所以木即不能太旺，同时火旺又生土，土旺又生金，金反过来又克火，所以火即不能太旺。木克电，电能生水，水生木，这样水生木可以补充木克电的消损。

七行中任何一行都有生我，我生，克我，我克四方面的关系，也就是制化关系。

（4）、七行相乘、相侮规律：

相乘规律：火乘木，木乘电，电乘土，土乘气，气乘水，水乘金，金乘火。

相侮规律：木侮火，火侮金，金侮水，水侮气，气侮土，土侮电，电侮木。

相乘、相侮是反常现象。例如：木本克电，但当木太旺时不单克电，还反过来侮火。再如：电本克土，但当电太旺时不单克土，还反过来侮木。

五、七行说在中医学中的具体运用：

七行说在中医学中运用范围广泛，深入到人体生理、病理、诊断、治疗、预防、用药等各个方面。

（1）、七行与七脏的关系：

七脏即是肝、肺、心、脾、胰、脑、肾。

肝属木；肺属气；心属火；脾属土；胰属金；脑属电；肾属水。

根据木生气，气生火，火生土，土生金，金生电，电生水的七行关系，也就不难看出，肝养肺、肺养心、心养脾、脾养胰、胰养脑、脑养肾等关系。同时，心也克肝、脾也克肺、胰也克心、脑也克脾、肾也克胰、肝也克脑、肺也克肾。例如：肺有病可累及心脏，肺原性心脏病，这就是母病及子的实例。胰有病也能引起心病，如糖尿病能引起冠心病，这是胰克心的实例。

（2）、七行与七腑的关系：

七腑即胆、气管、脉、淋巴管、胃肠、脊髓、膀胱。

胆与肝相表里，属木；气管与肺相表里，属气；脉与心相表里，属火；淋巴管与脾相表里，属土；胃肠与胰相表里，属金；脊髓与脑相表里，属电；膀胱与肾相表里，属水。

（3）、七行与七奇恒之府的关系：

奇恒之府即甲状腺、骨、骨髓、胸腺、性腺、垂体、肾上腺。甲状腺属木；骨属气；骨髓属火；胸腺属土；性腺属金；垂体属电；肾上腺属水。

（4）、七行与七窍的关系七窍即指目、鼻、舌、口、肛[蟹]门、耳、尿道。

肝开窍于目，目属木；肺开窍于鼻，鼻属气；心开窍于舌，舌属火；脾开窍于口，口属土；胰开窍于肛[蟹]门，肛[蟹]门属金；脑开窍于耳，耳属电；肾开窍于尿道，尿道属水。

（5）、七行与体的关系：

体是指筋、皮、血液、津液、肉、关节、毛发。

肝属木，在体为筋，筋属木；肺属气，在体为皮，皮属气；心属火，在体为血液；脾属土，在体为津液；胰属金，在体为肉，肉属金；脑属电，在体为关节，关节属电；肾属水，在体为毛发，毛发属水。

（6）、七行与液的关系：

七行与液的关系，即是七脏与液的关系。液：是指泪、涕、汗、唾、便、皮脂、尿

泪为肝液，属木；涕为肺液，属气；汗为心液，属火；唾为脾液，属土；便为胰液，属金；皮脂为脑液，属电；尿为肾液，属水。

（7）、七行与情志的关系：

七行与情志的关系，就是七脏与情志的关系。七情即怒、悲、喜、思、忧、惊、恐。

怒伤肝、悲伤肺、喜伤心、思伤脾、忧伤胰、惊伤脑、恐伤肾。

（8）、七行与七色的关系：

七行于七色的关系，即是七脏与七色的关系。七色是青、白、赤、黄、灰、紫、黑。

肝病多见青色，青色属木；肺病多见白色，白色属气；心病多见赤色，赤色属火；脾病多见黄色，黄色属土；胰病多见灰色，灰色属金；脑病多见紫色，紫色属电；肾病多见黑色，黑色属水。

（9）、七行与七味的关系：

七行与七味的关系即七脏与七味的关系。七味即酸、辛、苦、甘、涩、淡、咸。

酸入肝属木；辛入肺属气；苦入心属火；甘入脾属土；涩入胰属金；淡入脑属电；咸入肾属水。

（10）、七行与七声的关系：

七行与七声的关系即七脏与七声的关系。七声即呼、哭、笑、歌、吟、喊、呻。

肝病多爱呼，呼属木；肺病多爱哭，哭属气；心病多爱笑，笑属火；脾病多爱歌，个属土；胰病多爱吟，吟属金；脑病多爱喊，喊属电；肾病多爱呻，呻属水。

（11）、七行与时序和气候的关系：

时序是春、夏、长夏、秋、深秋、冬、严冬。气候是风、暑、火、湿、燥、凉、寒。

春季多风属木，时序不正常易患肝病；夏季多暑属气，时序不正常易患肺病；长夏多火属火，时序不正常易患心病；秋季多湿属土，时序不正常易患脾病；深秋多燥属金，时序不正常易患胰病；冬季多凉属电，时序气候不合易患脑病；严冬多寒属水，时序气候不合易患肾病。

（12）、七行与方位的关系：

方位是东、西、南、北、中、上、下。

东方属木；下方属气；南方属火；中间属土；西方属金；上方属电；北方属水。

（13）、七行与生化过程的关系：

生化过程是萌、生、长、化、收、藏、眠。春季属木主萌；夏季属气主生；长夏属火主长；秋季属土主化；深秋属金主收；冬季属电主藏；严冬属水主眠。

六、七行说与阴阳的关系：

七行与阴阳是相辅相成的，也是一致的。阴阳说明一切事物（包括人体、生理、病理、诊断、预防、治疗等）的对立统一的矛盾性。七行说明一切事物的内在联系，它们之间是不可分离的。中医学具有极其广泛性和复杂性。但用阴阳来解释，有时是不能全面的细致地分析问题，解决问题。配合七行后，就能进一步分析事物的相互之间的关系。例如：肺病能引起心病，但用肺阴阳就不易解释。加用七行即可解释清楚。用七行解释说：肺属气，心属火，气为火之母，肺病能引起心病就是母病及子的关系。所以没有七行的内在联系，单靠阴阳就不能全面的说明问题。因此，，七行说是阴阳说的进一步发展。两者不能截然分开，是相辅相成的。

七行、七脏、七腑、七奇恒之府、七窍、七体、七液、七情、七色、七味、七声、七气
时序、方位、生化过程等关系一览表：

首先是气性，其次才形成物质。

火－温热、升腾、明亮
　　土－生化、承载、受纳
　　金－清洁、清肃、收敛
　　水－寒凉、滋润、向下运行

五行	五脏	六腑	季节	气候	五感	五官	五色	五味	形体	五音	方位
木	肝	胆	春	风	怒	目	青	酸	筋	角	东
火	心	小肠	夏	热	喜	舌	赤	苦	脉	徵	南
土	脾	胃	长夏	湿	思	口	黄	甘	肉	宫	中
金	肺	大肠	秋	燥	悲	鼻	白	辛	皮毛	商	西
水	肾	膀胱	冬	冷	恐	耳	黑	咸	骨	羽	北

同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。

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眼睛是五脏的窗口

转自：　广西网络广播电视台　

　　人们常说眼睛是心灵的窗户，其实眼睛也是全身健康的一个窗口。眼睛可分为眼睑、眼角、眼白、黑眼珠、瞳孔五个部分。中医素来有五轮之说，眼睑属脾，眼角属心，眼白属肺，黑眼球属肝，瞳孔属肾，好像五个轮子，一个套一个。

　　健康的眼睛黑白分明，明亮有神，视物清晰。眼球转动灵活，没有突出、下陷或偏斜。眼球软硬适中，泪道、泪腺通畅。眼睑应该是明润的黄色，开合自如。内外眼角血络淡红，眼白光泽透明，色白坚韧。黑眼珠呈青黑色或褐色。两瞳孔是大小相等的正圆形，随光线强弱调节大小，展缩自如。

　　眼睑主脾，如果眼睑发红，说明有脾热。如果眼睑不但发红还烂了、流水，就是脾湿热。眼睑淡黄说明脾虚，眼睑黄白且不均匀，是积食。眼睑灰黑，即黑眼圈，是房劳过度、肾精亏少的表现。

　　眼睛有内外两个眼角，里面有细微的血管，这些血管能反映心脏的功能状况。比如，心火盛的时候，内外眼角就会发红，这时就该清心火。眼角色白是血虚，色黄说明疾病将要痊愈。内眼角呈现红色大头针样的斑点，称为“中风点”，可能患有高血压，是中风的先兆。

　　一般来说，满眼都病了要治肝，但单独眼白出现病证要治肺，因为眼白主肺。眼白发红，要清肺热；眼白上长出针尖大的小疙瘩，中间黄四周红，也要治肺。眼白过白主寒、主风、主气血虚弱。整个眼白发黄，首先考虑黄疸，是湿困脾胃肝胆所致。

　　黑眼珠主肝。肝脏不好的时候，黑眼珠上会出现颜色或形状的变化。黑眼珠周边发白，是血热、血淤的表现，可见于心脑血管硬化病人，也是衰老、眩晕头痛的征象。

　　瞳孔归肾所主，儿童的瞳孔比老人更黑更亮。一旦瞳孔出现问题，要治肾。（忘忧）

望目诊病】透过眼睛看健康

2016/10/03 来源：何裕民

俗话说“眼睛是心灵的窗户”，一个人的眼睛可以反映出他的整体精神面貌。“五脏六腑之精气，皆上注于目，则目能视万物、辨五色”，五脏六腑所蕴藏的精气都会聚于眼睛，这些精气也是人体视觉活动的物质基础，如果经络脏腑功能失调，则可影响到眼睛，使之发生各种变化。因此，我们可以通过对眼睛的观察，了解到人体脏腑的变化。

目部望诊，主要观察眼睛各部位(眼睑、眼眦、黑睛、白睛、瞳仁等)的神色、形态的变化。

望眼神

目光有神、精彩内敛、顾盼灵活、眼皮开合自如，则表明神气充足，脏腑功能旺盛。相反，目光呆滞、双目无神、转动不灵、眼皮不能自主开合，甚至瞳孔散大，则表明神气衰败，脏腑功能衰竭。

望两眦

眼内、外眦，俗称眼内、外角，与心脏想对应，眼角红润，血络顺活，为心经正常之象。若内眼角发红溃烂，属于上焦风热;外眼角发红溃烂，则为胆经郁热。眼角发青，属肝病。眼角颜色淡白者，多为气血不足。

望黑睛

黑睛，俗称黑眼珠，与肝脏相对应，正常时黑眼珠明亮润泽，呈棕褐色，纹理清晰。黑眼珠上见点状星翳，多属肝经风热;黑眼珠晦浊不清，属肝气衰虚，天癸衰竭，也可见于老年人;黑眼珠周边出现黄色或淡青色或褐色浑浊，多属肝风内动，或见于黄疸，亦见于肝硬化腹水。黑睛色淡、枯萎，属肝血虚。

望白睛

白睛，俗称眼白，对应于肺脏，正常时明润，表面血络红活。若眼白红赤，为肺火盛。眼白发青，为肝木太旺反侮肺金所致，会出现疼痛的表现。眼白青紫，兼脉细涩者，为胸内有瘀血。眼白发黄，提示为肝胆疾病(其中黄而鲜明者，为阳黄，属肝胆湿热;黄而晦暗者，属阴黄，多为寒湿所致)。眼白见蓝色或紫褐色斑点，体内可能存在虫积。若眼白枯晦，为脾土不能生肺金，属于脾虚，也可见于老年人。

望瞳仁

瞳仁，又称瞳孔，正常者瞳孔晶莹透彻，目光有神，对光反射灵敏，提示肾气充沛。

若目光黯然无神，则为肾气虚衰，此症见于小儿属先天禀赋不足，此症见于青年人多为肝郁而劫夺肾气。瞳孔出现灰白色浊物，多为肝肾不足。瞳孔颤动，提示中风。两侧瞳孔大小不等，多见于头颅外伤或脑内压升高性疾病。瞳孔缩小，多属肝胆火炽，或劳损肝肾，虚火上扰，或为川乌、草乌、毒蕈、有机磷农药中毒;瞳孔缩小兼见全身肌肉跳动，为癫痫发作先兆。瞳孔扩大，多属肾精耗竭，为病危迹象，也会肝胆风火上扰或药物中毒、外伤等。

望眼睑

眼睑，俗称眼皮(眼袋)，与脾胃相对应，其色微黄，润泽，闭合自如是脾胃功能正常的表现。

若眼皮颜色发青，则表明胃经有寒;眼皮红肿，则表明胃经热盛;眼皮边缘发红溃烂为脾经湿热;眼皮边缘起核如麦粒，轻微红肿者，为针眼(麦粒肿)，乃风热相搏客于目胞或者脾胃蕴积热毒，上攻于目所致;眼皮颜色枯黄，则表明脾虚，胃肠有积滞;眼皮色黑或晦暗无光泽者，多属于肾虚;下眼袋浮肿，色彩黑暗者，为肾虚水泛，见于水肿病初期，也见于年老肾气虚衰者。

睡着之时，眼皮闭合不全，多由脾虚清阳不升，致眼皮失于濡养，启闭失司所致，常见于小儿脾胃虚弱，或慢惊风。双侧上眼皮下垂，多属先天不足，脾肾双亏;一侧上眼皮下垂或两侧上眼皮下垂程度不同，多为后天脾虚气弱，或外伤后气血不和所致。眼皮振跳，多因风热外来，贼邪不泻，或血衰气弱，经络失养所致。

眼睛保健小贴士

(1)注意饮食保健，如多饮用菊花枸杞茶、菊花绿茶，有清肝明目的作用;适当多食用猪瘦肉、鱼肉、乳类和蛋类食品、菠菜、荠菜、苋菜、胡萝卜、南瓜、番茄、豌豆、青豆、扁豆、红薯、玉米、橘子等。

(2)如果眼睛经常有血丝或突然小范围充血，可以用1/3或1/2块新鲜的荷叶煮水喝。荷叶能解暑清热、升发清阳、散瘀止血，可消除眼睛中的血丝和充血，使眼睛明亮。

(3)如果感到目赤肿痛，可用一两新鲜的车前草煮水饮用。车前草具有清热、利水、明目的功效。

(4)经常按摩眼眶、面部或者转动眼球。人体五脏六腑的许多经脉都经过面部和眼睛，持之以恒，对眼睛大有好处。

(5)用艾条灸足三里、曲池和合谷这3个穴位，每周两次，具有补益肾气、清热利湿、调和营卫、明目退翳的功效。

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五行学说认为，“水火金木土”五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充和完善阴阳学说。
　　五行相生相克相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
　　五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
　　在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
　　五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
而其它“n”行就没有这么奇妙的关系和精彩的诠释了。

巴特西

[转自baidu]修正古人五行，《七行说》之提出

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